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        扬子江中水、蒙顶山上茶，是在远久的中国茶经上的颂茶词，说的是扬子江有一段水很平稳无激流，两岸是松涛林海，清明前后马尾松花粉飘洒在江水上厚厚一层，太阳光一照闪闪发光，花粉沉落水中后，江水明晰碧绿，变成远近文明的清明上坟敬贡的神水。蒙顶山上茶是说其时的蒙顶山松涛林海云雾旋绕、山上马尾松树林里的茶，阳光充足没有辐射没有污染、氨基酸、维生素、矿物质含量较高，变成名扬四海漂香五洲调度百病的贡茶。尔后皇宫贵族用扬子江的水煮蒙顶山上的茶喝了后滋阴补肾、排毒养颜、除菌固齿、益寿延年、有病好三分。由此扬子江中水蒙顶山上茶名扬中外，茶农茶商不解其间之密、用扬子江中水蒙顶山上茶，国不行一日无君、君不行一日无茶去讴歌有功用的茶而并不知道是因马尾松树和她的花粉而得名。这也是茶叶花费大国日本人，坚持不在没有松树的当地进口茶叶的因素地点。
       

        人类之榜样
        松带给咱们的不仅是物质财富，更可贵的是精神世界里的无量价值。阅读古籍，文人雅士对松情有独钟。他们歌以赞松，诗以咏松，文以记松，画以绘松，宏篇妙文不乏其人，丹青创作名言传世甚多，如泰山顶上一青松、暮色苍芒看劲松。
        正人标志。据《论语·子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏以后凋。”孔圣将松柏并排，或有示德之不孤。《礼记·礼器》载，松柏之有心也，贯四吋而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士多有称颂松柏之语。
        《庄子·让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”《庄子?德充符》有“授命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青;授命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并称。
       《荀子·大概》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知正人”之句，亦将松柏与正人并排。至宋代，文人雅士将松与竹、梅并称为岁寒三友。
        林景熙《云梅舍记》载“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”。
        元杂剧《渔樵闲话》云：“那松柏翠竹皆比岁寒正人，到深秋以后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”后人借以比喻在逆境艰困中而能坚持节操的大家。
        松生长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以文人不遇、英豪遭难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：“自小刺头深草里，当今渐觉出篷蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”
        隆冬时节，万木凄凉，惟松柏仍郁郁葱葱，生机盎然。尤其是雪花纷飞之时，劲松身着白袍，临风傲立，标志着坚忍不拔、不改其志的大雅正人。汉代刘桢《赠从弟》云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常规矩。岂不罹凝寒，松柏有赋性。”